سفارش تبلیغ
صبا ویژن











وبلاگ شخصی محمد ظهراوی

 - جوانی سؤال می کند :

چندی میشود که من یک سوالی برایم پیش آمده که نمی دانم راست است یا دروغ خواهشن حتی اگر اینکار نمی شود طبق دین اسلام و مذهب شیعه جوابم را بدهید چون همگان از جواب دادن تفره می روند. اگر دختری باکره به هر جرمی به زندان برود و حکمش اعدام باشد آن را اعدام میکنند. لازم به ذکر است در چندین جای مختلف خواندم که نوشته شده بود دختران باکره به بهشت می روند و خداوند آنها را می بخشد..

حال بعضی از علما می گویند اگر دختر باکره ای جرمی مرتکب شود که محاربه یا مفسد شناخته شده حکمش بر طبق دین اعدام است من نیز با توجه به باکره بودنشان که به بهشت میروند گفتم پس اعدام چه فایده دارد که جوابی شنیده ام که نمی دانم راست است یا دروغ گفتند:دختران باکره را در شب قبل از اعدام به نکاه در می آوریم ومهریه برای آنها تعیین میکنیم که بعد از اعدام به خانواده آنها تقدیم میکنیم. حال این سوال مطرح است دختری که فردای ازدواجش اعدام میشود مطمعنا دوست ندارد به نکاه کسی که نمیشناسد درآید و پدر یا جد پدری آن نیز این اجازه را نمی دهد که دخترش را به نکاه در بیاورند..

حال حکم در اینجا چیست ؟

- جواب :

این مسئله که در مجازات دختر باکره پیش از قصاص و کشته شدن ، بکارت او گرفته می شود ، یک تهمت آشکاری است که از سوی دشمنان اسلام وارد شده است و این فریب کاران هیچ دلیلی بر این اتهام ندارند.

در صورتی که دختر باکره عمدا مرتکب قتل نفس شود و اولیای مقتول درخواست قصاص نمایند ، حکم قصاص با همان حالت باکره بودن جاری می شود.

هر کسی که محکوم به قصاص گردد ، با همان حالتی که محکوم به قصاص و اعدام شده باشد ، اعدام می شود. فرق نمی کند دختر باکره باشد یا غیر باکره.

به نقل از کتاب :

 (تحریر الوسیله / امام خمینی ج2 کتاب القصاص مسأله 49)

به علاوه بهشت رفتن، نتیجه ایمان و عمل صالح است، بدون ایمان و عمل صالح ، کسی به بهشت نمی رود. این که اگر دختر باکره در زمان دوشیزگی بمیرد، مستقیماً به بهشت می رود، با مبنای فوق نمی سازد و در منابع دینی هم چنین چیزی وجود ندارد.

موفق باشید.

 

 

 


نوشته شده در دوشنبه 96/4/26ساعت 12:45 عصر توسط محمد ظهراوی نظرات ( ) |

- قالَتْ فاطِمَهُ الزَّهْراء سلام الله علیها :

(نَحْنُ وَسیلَتُهُ فى خَلْقِهِ ،

وَ نَحْنُ خاصَّتُهُ وَ مَحَلُّ قُدْسِهِ ،

وَ نَحْنُ حُجَّتُهُ فى غَیْبِهِ ،

وَ نَحْنُ وَرَثَهُ أنْبیائِهِ.)

منبع :

(کتاب  شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدید ج 16 ص 211)

ترجمه روایت :

حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) فرمود:

ما أهل بیت پیامبر، وسیله ارتباط خداوند با خلق او هستیم ،

ما برگزیدگان پاک و مقدّس پروردگار مى باشیم ،

ما حجّت و راهنما خواهیم بود ،

 

و ما وارثان پیامبران الهى هستیم.


نوشته شده در دوشنبه 96/4/26ساعت 11:10 صبح توسط محمد ظهراوی نظرات ( ) |

کثیرا ما نقول:
القصة فیها : (إنّ) !!
او :
الحکایة فیها : (إنّ) !!
فما أصل هذه العبارة؟
ومن أین جاءت ؟
یُقال إن أصل العبارة یرجع إلى روایة طریفة مصدرها مدینة حلب ،
فلقد هرب رجل اسمه علی بن منقذ من المدینة خشیة أن یبطش به حاکمها محمود بن مرداس لخلاف جرى بینهما.
فأوعز حاکم حلب إلى کاتبه أن یکتب إلى ابن منقذ رسالة یطمئنه فیها ویستدعیه للرجوع إلى حلب ، ولکن الکاتب شعر بأن حاکم حلب ینوی الشرّ بعلی بن منقذ فکتب له رسالة عادیة جداً
ولکنه أورد فی نهایتها :
(إنّ شاء الله تعالى)
بتشدید النون.
فأدرک ابن منقذ أن الکاتب یحذره حینما شدد حرف النون، ویذکره بقول الله تعالى:
(إِنَّ الْمَلَأَ یَأْتَمِرُونَ بِکَ).
فرد على رسالة الحاکم برسالة عادیة یشکره أفضاله ویطمئنه على ثقته الشدیدة به ، وختمها بعبارة:
(إنّا الخادم المقرّ بالأنعام).
ففطن الکاتب إلى أن ابن منقذ یطلب منه التنبه إلى قوله تعالى:
(إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِیهَا)
وعلم أن ابن منقذ لن یعود إلى حلب فی ظل وجود حاکمها محمود بن م رداس.
ومن هنا صار استعمال:
(إنَّ) دلالة على الشک وسوء النیة..
hi

نوشته شده در یکشنبه 96/4/25ساعت 9:56 عصر توسط محمد ظهراوی نظرات ( ) |

 

(اَلـْحَقُّ جَدیدٌ وَ إنْ طالَتِ الاْیّامُ ، وَ الْباطِلُ مَخْذُولٌ وَ إنْ نَصَرَهُ أقْوامٌ).

به نقل از کتاب :

(وسائل الشّیعه ج 25 ص 434)

ترجمه روایت :

حضرت امام علی علیه السلام فرمود:

 

حقّ و حقیقت در تمام حالات جدید و تازه است گر چه مدّتى بر آن گذشته باشد ، و باطل همیشه پست و بى أساس است گر چه افراد بسیارى از آن حمایت کنند.


نوشته شده در یکشنبه 96/4/25ساعت 7:25 عصر توسط محمد ظهراوی نظرات ( ) |

 

قالَ رسول الله صلى الله علیه وآله:

(سَیَأتی زَمانٌ عَلى اُمتَّی یَفِرُّونَ مِنَ الْعُلَماءِ کَما یَفِرُّ الْغَنَمُ مِنَ الذِّئْبِ ، إبْتَلاهُمُ اللّهُ بِثَلاثَهِ أشْیاء :

الاْوَّلُ :

یَرَفَعُ الْبَرَکَهَ مِنْ أمْوالِهِمْ ،

وَ الثّانی :

سَلَّط اللّهُ عَلَیْهِمْ سُلْطاناً جائِراً ،

وَ الثّالِثُ :

یَخْرُجُونَ مِنَ الدُّنْیا بِلا إیمان.

به نقل از کتاب :

(مستدرک الوسائل ج 11 ص 376)

ترجمه روایت :

حضرت رسول صل الله علیه و آله فرمود:

زمانى بر امّت من خواهد آمد که مردم از علماء گریزان شوند همان طورى که گوسفند از گرگ گریزان است ، خداوند چنین جامعه اى را به سه نوع عذاب مبتلا مى گرداند:

 1 ـ برکت و رحمت خود را از اموال ایشان برمى دارد.

 2 ـ حکمفرمائى ظالم و بى مروّت را بر آن ها مسلّط مى گرداند.

 3 ـ هنگام مرگ و جان دادن، بى ایمان از این دنیا خواهند رفت.


نوشته شده در یکشنبه 96/4/25ساعت 3:35 عصر توسط محمد ظهراوی نظرات ( ) |

<   <<   6   7   8   9   10   >>   >

 Design By : Pichak